丘浚的法律思想 丘濬的主要成就

丘濬
丘濬
  丘濬曾参与编修《英宗实录》、《宪宗实录》等书,代表作有《大学衍义补》、《世史正纲》、《琼台类稿》等作品,其中《大学衍义补》是他的经济治国思想集大成者之作,在此书中最先提出劳动价值论,体现了其国民经济管理思想。
  丘浚的法律思想
  丘浚认为,德教在国家的政治生活中无疑应占主导地位,而代表国家刑事司法权的刑罚只对德教起辅助作用。他说:“‘明于五刑,以弼五教’,此万古圣人制刑之本意也。可见刑之制,非专用之以治人之罪,盖恐世之人不能循夫五伦之教,故制刑以辅弼之。使其为子皆孝,为臣皆忠,为兄弟皆友;居上者则必慈,与人者则必信;夫必守义,妇必守礼;有一不然,则入于法,而刑辟之所必加也。天下之人有见于此,其资质之美者,有所畏而一于为善;气禀之偏者,有所惩而不敢为恶;则彝伦为之益叙,而刑罚可以不用矣。”
  虽然德教在国家政治生活中起主导作用,但刑罚也是不可或缺的,它对维系社会秩序有不可替代的作用。照他的说法,刑罚属于“弼教之具”即辅助教化的工具,而教化的内容是“天理人伦”;犯罪者对“天理人伦”即伦理秩序造成了损害,故理应受到惩罚。
  丘浚对司法官员的道德素养有较多论述,因为司法官员道德素养的高低直接关系到司法水平的高低,也关系到司法的公正和腐败等问题。他认为,作为一个掌握司法权力的官员,首要的是具备“好生之德”,即尊重生命的价值、怜悯生命的痛苦。他强调儒家所说的“仁”德就是好生之德,即所谓“仁者,好生之谓也”。
  丘浚认为,仁道与和谐代表了儒家司法的基本价值取向。孔子有言“仁者爱人”,仁道的实质在于关爱人、尊重人,特别是要重视他人的生命价值。丘浚从仁道立场出发,要求统治者实行仁政,“敷仁恩于四海”。
  丘濬的主要成就
  理学
  丘濬是明代实学开创者,他的《大学衍义补》一百六十卷和《朱子学的》是儒家经典著作,他还撰有《家礼仪节》八卷。由于丘濬对明代理学的非凡建树,被明孝宗御赐为“理学名臣”。丘濬一生功业在著述。其著作如林,总数超过二十多种。
  史学
  丘濬当过史官,并编撰过多部史学著作,其史学著述可分为两种:一种是官修史书,包括《英宗实录》、《宪宗实录》等;一种是私修史书,包括《续修通鉴纲目》、《世史正纲》三十二卷(成书于成化十七年)、《平定交南录》一卷等。其史学思想主要体现在史德和史识两个方面。
  政治
  丘濬以政治家见称于史。他一生仕途顺畅,官至卿相,且著书立说,为世人敬仰。
  经济
  丘濬具有独特的经济思想,他的《大学衍义补》首开经济思想,革新了以明理学为主导的思想,引赴了务实浪潮。《大学衍义补》是丘濬经济治国思想集大成者之作。丘濬最先提出劳动价值论,是明代中叶的重要经济思想家,具有极为丰富的国民经济管理思想。
  文学
  丘濬虽以政治家见称,在文学史上也有很深的造诣,其“诗出乎天趣自然”的主张,开一代诗风,是中国诗界供奉的诗歌创作最高境界。丘濬诗作大都体现出清新自然的风格。《戏答友人论诗》是最能表现丘濬的创作观的。丘濬一生,“诗文满天下”。鲜为人知的是,丘濬还是一名剧作家,曾写了《伍伦全备忠孝记》(简称《伍伦记》)、《举鼎记》等作品。
  教育
  明成化八年(1427年),大学士丘濬自己花钱在府学宫(旧址位于海口府城文庄路的琼山中学校园内)明伦堂后面修建了一间石屋,用来收藏他从京师带回送给府学的各种典籍。据说,海南才子王佐就曾在此石屋中读书学习。