老子《道德经》

第四十五章 大成若缺

大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。躁胜寒,静胜热。清静为天下正。

如何达到无为

“大成若缺,其用不弊”,我们宇宙的物理,大成功大圆满的东西,天然都存在着相当的缺陷。不过,有一点缺陷的话,反而永远不会环;换一句话说,若求快一点圆满,就快一点完蛋。道家的哲学始终是这个看法。很多名人懂得人生的道理,懂得了这个道,就像满清中兴名将曾国藩,到晚年还标榜自己的书房叫“求阙斋”,求一点缺陷;不能把自己搞得太圆满,因为万事不可能太圆满,所以要保持有固不足。

“大盈若冲,其用无穷”,大盈就是大满,真正的充满,如瀑布一样,不停地从山上流下来,天天都盈满流动,这就是“冲”的作用。活的东西是永无在流动的,所以其用无穷。最可叹的是,有人想把现成的享受,现成的东西,永远保住不动,认为属于自己的,这就犯了前面所说“大费”的毛病,结果一定是“厚亡”。财富如此,权力也是一样,一切的东西,不能用之于私。如果不能“大盈若冲”,那就完了,要像河水一样流动才可以。

“大直若屈”,我们这个世界没有直线的,别的世界有没有不知道。你到太空去看,有些星球是横条的,有些星球是三条的,有些星球是椭圆的,只有我们这个星球——地球是圆圆的。我们这个世界,因为是个圆球,所以是圆圈曲线没有直线。“大直若屈”是说直线像是曲线的意思。懂了这个,就知道人生的道理。所谓的直,是把那个曲线切断,然后人为地校定叫做直,这是假的直;真懂得的话,“屈”的道理就是直。

“大巧若拙”,现在科学进步了,什么东西都是电器化,越来越精细,当然不是古董。这些精巧的东西,用完了就必须丢掉;但是,真正好的东西,并不那样巧妙,而是很笨拙的。

“大辩苦讷”,真正会讲话的,就像是笨笨的那样,好像一句话都讲不出来——“若讷”,在历史文献上经常提到的成功人物多半如此,非常有趣。这些人物不一定读过《老子》,但他们表现出来的智慧,吻合了老子这句话。像宋太祖赵匡胤,当了皇帝以后,当时江南的南唐李后主李煜还没有投降。李后主的文学修养很高,比诗词的话,赵匡胤一定比不上的。可是,如果两个人考试比赛当皇帝,一定录取了赵匡胤,不会录取李后主。李的诗词歌赋样样好,他的大臣们,如宰相徐铉,文学也是非常之好。有一天,李后主派了这位宰相徐铉出使北宋,赵匡胤听说这位宰相学问很好,特别召开了一个御前会议,研究派哪一位饱学之上来接待这位来自南唐的使臣。这个人学问一定要比得上徐铉,才不会被南唐藐视。可是宋朝一个偌大的朝廷,却选不出一个人来,最后赵匡胤就从自己的卫士中找到一位相貌堂堂、一个大字也不认识的人,担任接待大使的任务。徐铉到后,为了表露自己的才华,天文、地理、国际、政治,高谈阔论。可是这位接待大臣,什么都不懂,只是哼哼哈哈,请上坐,请喝茶,如此这般搞了三天。徐铉心里想,赵匡胤手下有学问的人太高了,我说了半天他都不置可否,也没有赞叹或认可,对于赵匡胤的政权,颇为莫测高深。

这正是赵匡胤的高明,对付这些满口谈学问的学者,只派一个老土与他接触,反正你讲什么他都不懂,以木讷相对就成功了。这是很妙的“大辩若讷”。

“躁胜寒,静胜热,清静为天下正。”夏天的气候,到了中午,气温会热得令人发躁,“躁胜寒”,燥热的气一来,把寒气冰水化掉了。但是,你不要被老子的文章骗过去哦!反过来说就是“寒胜躁”;太阳的热能,照到北极冰山就起不了太大的作用,只是稍稍温暖一点罢了,好像少穿一件皮袍而已,都是正反相合的。

“静胜热”,我们都晓得心静自然凉,一静下去就不会热了。反过来说,就是“热胜静”,热也会造成清净,不然的话,学佛修道成功,那个三昧真火一来,既不冷,也不热,能克服一切。所以,老子引用的都是相对的,主要在说明这些都是两边的观念,只有“清静为天下正”。能够真正清净,才能有无为的境界。反过来说,无为又是清净的原则、道的原则;无为达到的境界就变成清净,这就是“清静为天下正”的道理。

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