公孙胜介绍

小说中的公孙胜呼风唤雨，法术无边，按照我的理解，他大约是个杰出的气象学家，能够预知天气变化，再利用天时地利打击敌人。所以我们看到，放着攻击力这么强的公孙一清，梁山依旧主要是靠武士用冷兵器打天下，盖因风雨交加的天气不是天天有的!

公孙胜剧照

神鬼之说，终属虚构，玄幻而不可信。但是公孙胜能够第一时间料知天气变化，这也是不可否认的事实(也许他有关节炎，一到阴雨天气就隐隐作痛也未必)。

公孙胜处在一个适逢其时的年代，北宋皇帝很信仰道教的，从太宗开始，各代皇帝对道家发展都给予了大力的支持，尤其在真宗和徽宗期间，得到两个高潮，徽宗皇帝自己，在给燕青的赦免书上就自称“神宵玉府真主宣和羽士虚静道君皇帝”，头衔很长，范围涉及教主、神仙、皇帝三大块，徽宗对道教的崇奉几乎达到了相对疯狂的地步。道教得以迅猛发展，许多道士得到徽宗的信任，如刘混康、林灵素、虞仙姑等，皆得以升官发财。其中虽有真正仙风道骨的重道之士，却也夹杂不少鱼目混珠之徒，著名的大骗子郭京就是其中的“杰出代表”。

吴用剧照

吴用介绍

吴用满腹经纶，通晓文韬武略，足智多谋，常以诸葛亮自比，道号“加亮先生”，人称"智多星"。《水浒传》中吴用形象的描绘是客观的、现实的。作者不但写了他的足智多谋，而且写出了他的智谋来源。 深入实地调查研究，事事做到知己知彼，是吴用智谋来源的一个重要方面。根据具体情况，利用天时地利人和，是吴用施展智谋的一个重要特点。

公孙胜和吴用谁的谋略更高?

吴用是社会科学，公孙胜用的是自然科学。阴谋诡计，挑拨离间，政治斗争等等是“智多星”吴用所擅长的。公孙胜是以道士身份做掩护的具有政治抱负的人，会“呼风唤雨”——古代气象观测知识;会八卦阵用来行兵打仗，吴用更梁山一些，而相比之下公孙胜则更超然一些。

吴用和公孙胜是梁山上的首席正副军师，两人假如合体，那就活脱脱一个诸葛孔明再世。所以两人在梁山上地位非常高，仅次于宋老大卢老二之下，位列第三第四位，是全军的政委和总参谋长!而公孙胜不仅智力出众，武力也颇了得，在东溪村甩晁盖家仆十数人如抛稻草人，举重若轻，面不改色。

吴用剧照

然而针对吴军师的热衷于功名利禄，我们的公孙军师却表现出色，淡泊明志，宁静致远，心随四海，乐于当一名闲云野鹤，可以说，公孙胜是梁山上兄弟感情看得最淡薄的人，不仅仅是因为他是出家人(武松鲁智深则脾气火爆得多)。

作为道士，如果不求上进，直接进京面圣，就可以混个好位置，从此以后吃喝不愁。但是公孙胜不一样!虽然跳出三界外，不在五行中，然而在他心中，始终把复兴社会，解救黎民当作首要大事!公孙胜看见百姓身处水深火热之中，万民嗟叹，不禁怒从中来，将梁中书十万贯民脂民膏将要路过山东黄泥岗的消息，告知了他心目中的大英雄晁盖。

公孙胜不为名利，也不为声望，完全为了穷苦老百姓出头。他自己一个人，是没有办法打败杨志的，也无法搬走十一担金银财宝，所以他必须要联合晁盖，借助大家的力量实现理想。公孙胜的计划很成功，同样渴望一夜暴富的晁盖采纳了他的意见，并且顺利得到实施。

公孙胜剧照

但是晁盖他们的后续所作所为很令公孙胜失望：在吴用的唆使下，大家把事前的“劫富济贫”忘记得一干二净，得手以后，只顾自己分钱，完全忘记了活动的初衷。此时此刻公孙胜后悔了，虽然三阮刘唐也属于“贫苦农民”，但那只是一小部分，代表不了全体!公孙胜于是想到了逃避。

公孙胜想到了，并且付诸了行动：在宋江上了梁山后，他已经悄然准备退隐。因为此时梁山的实力已经够大了，已经不需要公孙胜的卓越天气预报功能。最重要的是，公孙胜第一时间发觉了宋江的深沉心计??他才是梁山未来的主人。