北京残奥会开幕式上，笔者终于见到了那只期盼已久的“太阳鸟”。在鸟巢顿见腾飞的“太阳鸟”，禁不住让人想起那只远古时代环飞地球的太阳神鸟，而这只太阳鸟，曾经是远古人类共同的图腾。

　　太阳崇拜与鸟灵崇拜，是人类社会最早的两大崇拜，而且太阳崇拜几乎跟鸟灵崇拜融为一体。因为，在人类的原始思维中，太阳便是天空中飞翔的一只火鸟。其实，这与远古人类的生产与生活紧密相关联。

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  一方面，太阳给人类带来了光明，带来了取暖、烧烤食物的火种，这与奥运圣火源自古希腊人纪念为人类盗得火种的火神普罗米修斯是一致的。另一方面，远古农耕民族的稻作文明最早是从鸟兽处学来的，也就是古籍中常见的“兽耕鸟耘”之说。稻作最大的特点便是离不开耕耘，野生稻长在沼泽地里，当野鸟在沼泽地觅食的同时，也就起着耕耘的作用。故野鸟多的地方，野生稻自然丰产。于是，原始人类便将鸟与太阳视作同等重要的神灵，形成融二者为一体的太阳鸟图腾崇拜。

　　《越绝书》有载：“大越滨海之民，独以鸟田。”这里的“鸟田”即“鸟耕”。《吴越春秋》则有“天美禹德，使百鸟还为民田”，“人民山居，有鸟田之利”等记载。王充《论衡》说“舜葬于苍梧，象为之耕;禹葬会稽，鸟为之田，盖以圣德所致，天使鸟兽报佑之也。”说的是苍梧之地多象，会稽之地多鸟，而人们则将“象耕鸟耕”视作天神使鸟兽来报佑舜、禹的圣德。郦道元《水经注》有“有鸟来为之耕，春拔草根，秋啄其秽，是以县官禁民不得妄害此鸟，犯者有刑无赦”。可见，直到北魏时期，中国江南的稻作仍是以“鸟耘”为主。