揭秘:诸葛亮神机妙算背后的四位高参究竟是谁?

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历史上有记载说诸葛亮是个神奇的人,但诸葛亮说他和崔、、徐庶、、胡姬“一直相处得很好,这足以说明他对直言不讳并不怀疑。”因为这四个人可以使他比《蜀志》中的贺东传记“少”,即使他的思想更符合客观实际,错误更少。他是中国历史上第一个知道如何集思广益的人

《三国志》卷五《诸葛亮传》引《元子》,说诸葛亮“以貌取人”。这句话概括了诸葛亮一生中最基本的事情。

不幸的是,几千年来,很少有人注意到它。诸葛亮不仅是政治家、军事家,也是哲学家。与汉代“天人合一”和“神与人合一”的学说相反,诸葛亮主张“自然靠手,生死靠人。”《诸葛亮集选》第二卷(引《引经》序)强调人的作用。诸葛亮非常重视“多看多听”,认为“多看就是智慧,多听就是上帝”。为了对事物有一个正确的认识,他要求“一切事物都要有眼睛,一切声音都要有耳朵。”与第3卷“廉价16政策视听”相同

特别值得注意的是,他反对只知道一个而不知道另一个,并要求对问题进行全面观察。他曾认为法正思想是片面的,并在《法正书》中指出法正“知其一而不知其二”。《诸葛亮传·蜀志》认为“上者不可轻忽,下者不可轻忽”,“知其贱,听其大”,“听其贱。”竞争的两个方面,前与后,内隐与外显,以及大小都是相关的,所以我们应该重视它们。我们决不能只注意一个方面,也决不能忽视过去的微妙之处。

在《治乱十六策》中,他说要使政治从混乱走向治理,就要“先管纲领,后管纪律;先秩序,后惩罚;先近,后远;首先管理内部,然后管理外部;首先管理书籍,然后管理结尾;先强理由,后弱理由;先做大,再做小;先管好自己的身体,再管好别人。”原因是“原则是纪律,原则是惩罚,原则是远,原则是外端,原则是最后一关,原则是强,原则是弱,原则是小,原则是对的,身体是受尊重的。”然而,我们不能只关注第一个,也不能忽视第二个。

任何熟悉历史的人都知道,诸葛亮在担任丞相期间自学了书籍。批评家经常说这是诸葛亮的“交易主义”。在这种议论之下,可以看出诸葛亮的思想并没有得到深入的研究。众所周知,诸葛亮很重视兼顾两个方面的事情,比如“外修孙权,内修政治”,而且他很紧;小事情,比如自我纠错的书,他不会忽视。他知道大小是相通的,他不能忽视小事情。自校书方面,丞相府主簿杨繇曾劝他引用《杨志·Xi传》中的《襄阳记》,说“坐谈三公”,“李记不问渡江死者,恐牛气喘”,“陈平不知钱数”。然而,在他看来,这些是名声的规则,而不是真理。首相办公室的书籍可以反映这个国家的方方面面。诸葛亮想把蜀国治理好,怎么能不把他们反过来呢?

在治理方面,诸葛亮也有着宝贵的地位。他明白人的所见所闻毕竟是有限的,并提出了“兼收并蓄,忠厚有益”的思想。头脑风暴是诸葛亮关于民主的名言。他说,他在隆中时,先与崔交朋友,“闻得多有得失”,后又与交朋友,“频频见悟”。他以“不要糊涂”之言,称赞徐淑媛在宜州集思广益“蜀董稚合川”,并把“聚众志,广忠义利”作为宰相参与的政策。他要求做“倾听并采纳公众的话语,瞄准篮球?”荣格。在《廉价十六项政策》中,他称赞贺东在这个部门工作了七年,并告诉他“每一句话都必须做”和“事情不能做”。至于十个对策,你们来告诉对方。”称赞胡姬“劝戒他数数”。他说,他和崔、徐叔、、胡姬“一直相处得很好,这足以表明他们并不怀疑真相。”因为这四个人可以使他比《蜀志》中的贺东传记“少”,即使他的思想更符合客观实际,错误更少。人们还称赞他“听到邪恶的声音时会改变,但不会后悔。”《诸葛亮传·蜀志》用《董珏传》引《汉书·春秋》。他是一个不可多得的古代人,知道“集中民智”的好处,具有民主精神。头脑风暴的目的是要现实和实用。从他在《隆中对》、《益州对》中的论述可以看出,他的求实精神是一致的。

这就解开了为什么诸葛亮早在隆中就对形势分析如此准确的谜团。在隆中时期,他熟悉了北方曹操、江东孙权、荆州刘表、益州刘章、汉中张鲁的情况,预见到“鼎之势”的实现,提出了“外善用孙权,内强政”等一系列制胜方针和政策,因为他总是“以实不名”,研究问题,分析问题,集思广益。

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