历史碎片

国人对“淫”字的千古误解

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中国传统文化中的不少观念都是很虚伪的,有的甚至是自欺欺人的鬼话。

如“人之初,性本善”,很难想象未经“纲常礼法”教化的人之初,其性能“本善”?

“人之初,性本野”才是真谛,才符合原始的真实。

再如传统礼教的卫道士们一边高喊“万恶淫为首”,一边却不反对皇帝拥有三宫六院,王公贵族享有三妻四妾;一边视女子的淫为罪恶滔天,一边却把男子的寻花问柳看作是风流倜傥。

说到“万恶淫为首”,在中国古代自原始社会直至夏商时期,却曾经倡导“万美淫为首”,人们以“淫”为一种美德,“淫德”是古人原始“生殖崇拜”的最高“美德”。

生存与繁殖本是生物界的共同规律,人类也不例外。

“食色,性也”,此言不谬,应该是总结人的天性后下的客观断语。

“食”是为个体的生存,“色”则是为整体的繁衍。

原始氏族面对恶劣的生存环境,过低的新生儿成活率,便视氏族的人丁兴旺为头等大事。

由此,我们便不难理解原始人类几近疯狂的“生殖崇拜”,也即“万美淫为首”。

其一,“淫”的本义应该是美好。

《山海经》有曰“姑瑶之山”是帝女所居,死后化作瑶草,服之能够媚人。“姑瑶”即“瑶姑”,瑶草即媚草、淫草,相当于“春药”。

商代有“玄鸟生商”传说,说的是两位“佚女”居瑶台,吞玄燕之卵而孕,生下商族。“佚女”即淫女,瑶台等同于媚台、淫台。

周代献给帝王的“越之淫姬”,淫姬就是瑶姬、媚姬、美姬。

从中似乎不难看出,借“瑶”字旁或音的字,在古代都与“淫”字相通,有“媚”、“美”、“淫”的通义。

因为古人视“淫德”为“美德”,故称:

美女谓“淫姑”、“淫姬”;

美玉叫“瑶玉”,美草叫“瑶草”,美台叫“瑶台”;

美声叫“谣歌”,美禽叫“鹞”,美雨叫“霪”;

美貌叫“窈”,美食叫“肴”,卜吉叫“爻”;

烧陶的叫“窑”,美好生活叫“逍遥”。

如此等等,均表明古人曾以“淫德”为“美德”,“淫”曾经是“万美之首”!

其二,“生殖崇拜”是原始人类的一种野性天赋。

伏羲、女娲是中国神话传说中的人类始祖,正如西方世界的亚当、夏娃一样,他们结为夫妻,共同创造了人类。在出土的汉墓画像石、唐代帛画中,伏羲与女娲多作“交尾状”,象征着“万美淫为首”。

甲骨文与金文的“祖”字,原型作“且”,画的即是男性“生命之根”的模型,后来加上“示”字偏旁,表示这是祭祀用品。

至时今日,民间供奉的祖宗灵位牌仍是“且”字型。

由此可知,直至夏、商时代,我们的祖先仍不忌讳“生殖崇拜”。

原始时代的神灵崇拜、伦理道德、行为规范、艺术风格、审美情趣等,都是以“淫德”为中心建造起来的。这可以从诸多的出土文物、古籍记载及民间遗风中得到印证。

原始的《易》卦,是“生殖崇拜”时代的产物。“乾”与“坤”二卦本是两性生殖器的记号。

浙江绍兴越人墓出土的铜制傩神殿模型,可以清楚地看到开放式庙内有一组全裸的妙龄女巫在奏乐娱神。

而近代西南地区百越后代的祖神庙也是开放式的,秘密祭神时仍有裸体祭祀。

商代青铜鼓的鼓纽上有“双头连体鸟”,铜鼓的鼓身上刻画有一个人面鸟爪的裸体男神,在其生殖器两旁各有一条小鱼在吮吸。古代以鱼隐喻女性生殖,可见具有明显的生殖崇拜象征。

商代另一件被某些学者命名为“虎食人卣”的青铜器,实际上反映的是“从神受孕”的主题。但见一位遍体珠玉、赤身露体的妙龄女巫,正以她的美色献媚虎神,从虎神处受孕。那虎神则紧搂着女巫的腰肢,聚精会神地向女巫授孕。

新疆呼图壁县大型岩画,是一幅祈求氏族繁衍的“生殖崇拜”画。画上满布不同大小的男女人物形象数百人,他们大都作着有规律的舞蹈动作,几乎均为裸体,男性露出“生命之根”,五指上举叉开祈求多生育;有的男女同体,女性有的舞蹈,有的叠压在男子身上或作交媾动作。

翁牛特旗的巴林石雕件,属于距今4000年的红山文化时期,是远古先民生殖崇拜的典型实物。雕件强调肥大的躯干,突出硕大的乳房、大肚子和生殖器。

湖南永州的古村落中,迄今仍遗存有一具由十块大青石垒成的男性“生命之根”。

其三,由“万美”到“万恶”。

大抵是从周公制礼、孔子兴儒之后,“生殖崇拜”才逐渐在中国上层文化人中成为一个忌讳,“万美淫为首”也被“万恶淫为首”取而代之。

自此,国人便开始对“淫”的千古误解!

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