朱介如言，尝因中暑眩瞀，觉忽至旷野中，凉风飒然，意甚爽适。然四顾无行迹，莫知所向。遥见数十人前行，姑往随之。至一公署，亦姑随入。见殿阁宏敞，左右皆长廊，吏役奔走，如大官将坐衙状。中一吏突握其手曰：“君何到此?”视之，乃亡友张恒照。悟为冥司，因告以失路状。张曰：“生魂误至，往往有此，王见之亦不罪，然未免多一诘问。不如且坐我廊屋，俟放衙，送君返。我亦欲略问家事也。”
入坐未几，王已升座。自窗隙窃窥，见同来数十人，以次庭讯。语不甚了了，惟一人昂首争辩，似不服罪。王举袂一挥，殿左忽现一大圆镜，围约丈余。镜中现一女子反缚受鞭像。俄似电光一瞥，又现一女子忍泪横陈像。其人叩颡曰：“伏矣。”即曳去。
良久放衙，张就问子孙近状，朱略道一二。张挥手曰：“勿再言，徒乱人意。”因问：“顷所见者业镜耶？”曰：“是也。”问：“影必肖形，今无形而现影，何也？”曰：“人镜照形，神镜照心。人作一事，心皆自知；既已自知，即心有此事。心有此事，即心有此事之象，故一照而毕现也。若无心作过，本不自知，则照亦不见。心无是事，即无是象耳。冥司断狱，惟以有心无心别善恶，君其识之。”又问：“神镜何以能照心？”曰：“心不可见，缘物以形。体魄已离，存者性灵。神识不灭，如灯荧荧。外光无翳，内光虚明。内外莹澈，故纤芥必呈也。”语讫，遽曳之行。觉此身忽高忽下，如随风败箨。倏然惊醒，则已卧榻上矣。
此事在甲子七月。怪其乡试后期至，乃具道之。历史网（www.moulishi.com）
【译文】
朱介如说，他曾因中暑头晕眼花，昏卧在榻。恍惚之中，觉得忽然来到一片旷野之中。清风飒飒，极为凉爽舒适。举目四望，渺无人迹，竟不知往哪儿去。
忽然，他发现前方有数十人在走动，便姑且跟随他们身后。不一会儿，便来到一处官府，那数十人走了进去，他也随着走进去。只见殿宇宏伟，厅堂宽敞，正殿的左右两侧都有长廊，一些官吏差役模样的人，正在忙碌奔走，来去匆匆，似乎是在为某大官升堂审案做准备工作。
这时候，忽有一吏走来握住他的手说：“您怎么跑到这儿来了?”他仔细一看，认出是已经过世的老友张恒照，他这才省悟，自己是来到阴曹地府了。便把自己因迷路来到这里的经过告诉张。张恒照说：“生魂迷路，误入阴司，这样的事倒也常有。阎王爷就是看见了，也不会责怪，但免不了要讯问几句。为了少找麻烦，你不如暂且到我那廊屋里去坐坐。等阎王爷退了堂，我再送你回去，也顺便问问我家里的情况。”朱点头称是，便被领进廊下的堂屋里。
刚坐一会儿，便听堂鼓轰鸣，皂役齐声呼吓，阎王爷已经升堂了。朱介如禁不住好奇地由窗户眼向堂上偷看。只见刚才一路同来的数十人依次受审。阎王问些什么，他们答了什么，已听不清楚了。只见其中的一个人，他伸直脖子，昂着头，似乎是与阎王争辩，一副很不服罪的样子。只见阎王把衣袖一挥，那大殿的左侧忽然出现了一面大圆镜，直径足有丈余。那大圆镜中，顿时呈现出一名妇女被反绑着双手，正在受人鞭挞的场面。忽而，镜中又像电光似的一闪，镜中又出现一名妇女流着眼泪，忍受着被人强暴的场面。那人看了，立刻脸色苍白，趴在地上磕头，口称“伏罪！”阎王便命人将他拉下去。
过了许久时间，审判才算终结。等阎王退了堂，吏役们散去，张恒照又来到堂屋，与朱介如说了一会儿话，也打听了家里子孙的近况。朱把所知道的略说一二。张恒照听了不免叹息，摆摆手说：“算了！不要再说了。不知道想打听打听，听了又无端地给人增添烦恼！”
朱岔开话题，问道：“刚才公堂上所显示的那面大镜，大概就是所谓的‘业镜’吧？’张恒照说：“是的。”朱介如又问：“镜里的影像，必象它的原形。现在根本没有原形，怎么会出现影像呢?”张恒照说：“人间的镜子只可照出人的外表形貌，而神镜却可以照出人的内心世界。人每做一件事，他自己的心里都是非常明白的。也就是说，有心去做每一件事，都可能在心灵上留下不可磨灭的印象。所以，只消用‘业镜’一照，一切都会一目了然，原形毕露。如果是无意中做了一些过失，自己心中本来就没有这种印象，任凭‘业镜’如何去照，也看不见有什么影子。这是因为心中不存在这件事，‘业镜’自然显不出影像来。阴间断狱，主要便是根据有心或无心来判断善恶。这一点你应当认识清楚。”朱又问：“神镜何以竟能照见人心呢?”张恒照说：“心，虽然是不可见的，但任何事物都可能在心中留下了形迹。人死后体魄虽离，而性灵却是存在的。神识不灭，犹如荧荧灯火，永照不熄。照外没有遮蔽，照内则虚灵通明。这样，内外晶莹透澈，虽是极微细的事物，也会很清楚地显现出来。”张恒照说罢，便拉着朱走出来。他只觉得身体忽高忽低，忽上忽下，犹如一片随风飘摇的败叶。倏忽之间惊醒过来，却是躺在家里的床上。
这故事发生在乾隆甲子（1744）年七月，正是乡试开考期间。我曾纳闷朱介如为何来迟，他就给我说了以上这个故事。