施恩是水浒传中的地伏星金眼彪，为孟州牢房管营之子，排梁山第八十五条好汉，排梁山第八十五条好汉，步军将校第六名。当年武松杀了西门庆、潘金莲后，被发配孟州城，平安寨，与小管营施恩相识，不曾吃得苦头。而施恩他性格中最大的特点就是会施恩，用施展恩惠来笼络人心。《水浒》里对他的描写，主要集中在对待武松的态度上，不妨看看他是如何使用手段拉拢武松，使武松上当受骗、为其卖命的。那么你想更加深入的了解这位施恩吗？

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　　施恩简介——水浒传中的地伏星金眼彪

　　施恩人物简介

　　施恩是小说《水浒传》中一百单八将之一，绰号“金眼彪”，为孟州牢房管营之子，排梁山第八十五条好汉，在小说第二十八回“武松威镇安平寨，施恩义夺快活林”中首次出现，出场时是一个小管营，后来于第五十八回“三山聚义打青州，众虎同心归水泊”中跟随二龙山头领上梁山，司职步军将校。

　　当年武松杀了西门庆、潘金莲后，被发配孟州城，平安寨，与小管营施恩相识，不曾吃得苦头。施恩使得一身好拳棒，在快活林里开着一个酒肉店。蒋门神霸占了施恩的酒店。武松醉打蒋门神，替施恩夺回了酒店。曾投靠武松落草二龙山。后施恩被迫上了梁山泊。施恩跟随宋江征讨方腊时，在打常熟时落水而死。

　　施恩以小管营身份，招呼配囚武松，好食好住，看上去有点儿纡尊降贵。施恩之所谓“小管营”，并非官职，而是施恩父为管营，众人遂以“小管营”相称，查实他是没有功名的“白衣”。话虽如此，以施恩之身份，厚待一个囚犯，俗语有云：礼下于人，必有所求。

　　武松虽是莽汉，亦知世间无此便宜之事，乃叫侍奉自己之人，请小管营出来相见，否则自己不再食用送来的酒饭。但那人坚持是小管营吩咐，好好侍奉半年三个月再说，不肯转知施恩，无奈武松坚持要见施恩，焦躁起来，那人只好向施恩通报。

　　施恩工于心计，先让武松等了一会，才慢慢地从里面走出来，见着武松便拜，武松慌忙还礼，说自己是阶下囚，未曾拜识，不只出手相救，免捱一顿杀威棒，更每日有酒有肉侍奉，却无半点差遣，自己“无功受禄，寝食难安”。

　　施恩客套一番，讲了一大堆“久闻大名”“如雷灌耳”“云程阻隔”“无物款待”的废话，哄得武松心痒难耐，如广府话之所谓“挑起茑条筋”，连忙追问有何事要等半年三个月才讲。

　　武松这么一追问，正中施恩“反客为主”之计。本来，施恩有事相求，如今变成武松欠他一个人情。施恩见时机成熟，才说有事相求，只因武松长途刺配到孟州，路上辛苦“气力有亏，未经完足”，才会等他休息三五个月，“待兄长气力完足”再讲。

　　武松一介武夫，除打打杀杀外，别无本事，总不会等到“武都头”气力完足，担担抬抬做“咕喱”吧！

　　一般人若直接说出因由，不会引起对方兴趣，施恩故弄玄虚，引起武松好奇心，非追问下去不可。

　　武松听施恩说须休息三五个月，才气力完足，不禁呵呵大笑，说道自己去年曾患三个月疟疾，其后酒醉行经景阳冈，亦只三拳两脚，便打死一只大虫(老虎)，今时今日，无病无痛，气力充足。施恩欲擒先纵，仍故意要待武松休养一段时日再讲。武松见此，乃问施恩“只是道我没气力了？既是如此说，我昨日看见天王堂前那个石墩约有多少斤重？”

　　施恩说是约有三五百斤重。武松乃邀施恩一同前往，看看自己能否“拔得动”。施恩仍叫武松饮吃完酒再去，但武松表示回来方饮也不迟。

　　二人来到天王堂前，在场做工的囚徒连忙站立一旁请安。武松轻轻摇了摇石墩，大笑道：“小人真个娇惰了，哪里拔得动！”施恩随口答道：三五百斤重石头，不可轻视。

　　此时，武松叫各人躲开。只见他把上半截衣裳脱下，拴在腰里，把石墩一抱，便已轻轻抱起，随之把石墩一撇，陷地一尺深，众囚徒见了，尽皆骇然。武松随即用右手把石墩提起，往上一抛，离地一丈多高，然后双手接住，轻轻放回原处。回过身来，“面上不红，心头不跳，口里不喘”，看着施恩与众囚徒。

　　水浒传人物

　　施耐庵这样描述，只是夸大而已。试想三五百斤重量，折合五、六百磅，纵是当今奥运举重冠军，也举不起。不过，夸大武松气力，等同夸大“花和尚”鲁智深之“倒拔垂杨柳”，只属小说渲染而已。

　　

　　水浒传中武松和施恩的故事

　　武松x施恩

　　在梁山一百零八将中，施恩也算是个典型的“官二代”。他的父亲是“安平寨”牢城营的管营，官职虽然不大，但相当于现在的监狱长。而他自然就仗着父亲的官职，在当地是逞强施威，不太安分。自古官商勾结。有了这层背景，施恩就想做些不赔稳赚的买卖。

　　而在快活林中的酒店就是施恩的，后来也是因为这个酒店，他与武松结识，后来一起上了梁山。对于施恩和武松来说，在他们的身上都有知恩图报这一优点。当初当时武松被发配孟州城，在路途经过安平寨的时候与施恩相识。当时的施恩却主动来招呼配囚武松，好吃好住的招待他，看上去是有点儿纡尊降贵。而武松虽是莽汉，亦知世间无此便宜之事，于是坚持要见施恩，见到下人不肯帮忙，便焦躁起来。

　　后来武松见施恩的酒馆遭到他人的抢夺，于是为了报道施恩，便出手相救，帮助施恩夺回了酒馆。施恩见到武松这样毫无顾忌的挺身而出，很是感动。后来得知武松有难消息，更是第一时间筹谋划策，将武松从死神面前救了回来。后来，施恩便投靠了武松，并落草在二龙山。

　　通过这些事情，足以看得出来两个知恩图报的品质，也正是因为这样的品性，才让他们俩个人惺惺相惜，成为好兄弟，最终一起走上梁山，成为英雄好汉。但是在小说中，对施恩的描写并不是很多。

　　武松替施恩夺回什么

　　说起施恩这一人物，他的第一次出场是在在小说第二十八回“武松威镇安平寨，施恩义夺快活林”中首次出现，出场时他是一个小管营，也是在这里结识了武松。

　　对于施恩和武松来说，读过或看过《水浒传》的人都知道，他们两个人之间是有一定的渊源的。武松还帮助了施恩，并且替他夺回了酒店。具体还是要回到武松杀了西门庆、潘金莲后，被发配孟州城之后的事件中。

　　当时武松被发配孟州城，在路途经过安平寨的时候与施恩相识。当时的施恩是小管营身份，能来招呼配囚武松，好食好住，看上去是有点儿纡尊降贵。而武松虽是莽汉，亦知世间无此便宜之事，于是请小管营出来相见，否则自己不再食用送来的酒饭。但那人坚持是小管营吩咐，好好侍奉半年三个月再说，不肯转知施恩，无奈武松坚持要见施恩，焦躁起来，那人也能只好向施恩通报。

　　而得到消息的施恩工于心计，先让武松等了一会，才慢慢地从里面走出来，见着武松便拜，武松慌忙还礼，说自己是阶下囚“无功受禄，寝食难安”。被武松这么一问，正中了施恩“反客为主”之计。本来，施恩有事相求，如今变成武松欠他一个人情。施恩见时机成熟，才说有事相求，才说明自己的酒店被蒋门神霸占了，想要武松出手帮助。武松听后为了报答恩情于是出手替施恩夺回了酒店。而事情之后施恩也是应为武松帮助他夺回酒店而心存感激，于是施恩投靠了武松并落草在二龙山。

　　

　　金眼彪施恩：快活林中话人生

　　施恩是孟州牢城营老管营的公子，在老爹地盘上是个“小管营”。因自幼跟江湖上的师父们学得一些枪棒在身，孟州一境就送施恩一个绰号，叫做金眼彪。看来施恩也确实有点本事。

　　因为自己有点本领，加之又是小管营，自有一些亡命的囚徒要为施恩卖命。这就是施恩依仗自己老爹的权势而获得的“母势”，这和高球的衙内高坎，蔡京的儿子蔡九，蔡京的女婿梁世杰没什么区别，都是“官二代”。别人之所以给“官二代”面子，是因为要考虑，“官二代”背后的势力。

　　中国是个人情大国。人情是“XQ势”的一种，正是这千丝万缕的人情，让社会那么复杂。关键是，依据“XQ势”理论：凡是能“借势”对方的能量为我所用，对方的能量流到我这里没有障碍，就是我之能量，那么，对方的“权势”将是我的“权势”，对方的“武功”将是我的“武功”，对方的“母势”将是我的“母势”。

　　老爹是个管营，弃官经商自然是不明智。但施恩不是官，“借势”老爹的权势，自然可以在牢城营附近做些来钱快的买卖，比如，赌场、妓院等。

　　好在，离牢城营不远就有一处市井，叫做快活林，凡是山东、河北来的客商都到那里做买卖。人员流动量大，商业之势自成，在那里有百十处大客店，三二十处赌坊、兑坊。这么多客店、赌坊、兑坊，自然需要酒肉，施恩就在那里开了一家酒肉店。自开了酒肉店，好不挣钱，每月都有三二百两银子进账。

　　于是，施恩成了当地一霸，也是个有头有脸的人物，于是，江湖各路角色凡来这里，必然要向施恩参礼。过路妓女是江湖人物的一种，来到施恩的地盘，也必然先要参见施恩，才能够在这里混口饭吃。

　　这和揭阳岭的李俊、李立、童威、童猛，揭阳镇的穆弘、穆春，浔阳江的张横、张顺弟兄们没啥区别。

　　既然当年都是魔王转世，在这人世间，自然有点“魔”的味道。

　　可惜，施恩的生意太挣钱了。一个生意太挣钱，用“XQ势”理论来看，就是“母势”提供的能量充足。如果“母势”提供的能量充足，必然要有能驾驭住“母势”的能量。因为“母势”是流动的，是需要保护和聚焦的，不然，要么耗散，要么被其他有本事的人给夺去。

　　施恩纵然有些拳脚本领，纵然可以靠老爹的权势，纵然有八九十个囚徒为其卖命，这些能量所聚焦而成的施恩的“XQ势”还显得有些薄弱。

　　太薄弱的能量，来守护和驾驭很丰厚的“母势”，这就好比是武大郎娶了潘金莲，就好比白衣秀士王伦占据了梁山，迟早会因为自己的能量不足，而丢掉自己的“母势”。

　　不想还真来个比施恩牛的，那就是，蒋门神蒋忠。

　　蒋忠这人如何?

　　九尺来长身材，有一身好的相扑本事。三年上泰岳争交，不曾有对手。

　　如果是单单靠武功，蒋忠确实比施恩厉害，但这里毕竟是施恩的地盘，光是动武肯定是不行的。因为，施恩必然还有其老爹的权势。任你蒋忠武功再牛，管营也可把你抓起来。

　　蒋忠既然敢明抢施恩的地盘，背后肯定有靠山。他“借势”的能量是孟州牢城营的张团练的权势。施恩的老爹只是管营，而张团练那边有军队。所以，如果论“拼爹”，施恩算输了。

　　正是如此，蒋门神敢在快活林行凶，直接夺了施恩的饭碗，且打得施恩两个月起不得床。

　　好在，施恩也是快活林一霸，江湖上的一号人物，就这样被人欺负，如果就忍耐下去，不是好汉作为。所以，这口无穷之怨气，不出得，就不是天罡地煞下凡的魔君。

　　终于有一人出现了，这人就是武松。如果潘金莲不偷情，不杀武大郎，武松说不准还在阳谷县当都头呢，那么，施恩的报仇不知要等多少年。所以，世事难料，大千世界的能量不停地流动、转换，所谓“三十年河东、三十年河西”正是这个道理。如此，“XQ势”正是要把握这流动和转换的能量，分析各种势，各种能量，趋利避害，走向巅峰。

　　武松来了，一切都好办了。

　　蒋忠是三年泰岳争交，不曾有对手，而这武松，是从小与人争交，不曾有对手。不但与人争交无对手，打人不过瘾，路过景阳冈，突然出现一只大老虎，也被他给打死了。

　　可见，蒋忠再牛，还是个人。而施恩请来的这个爷，不是人，是神!

　　但是，初见武松，施恩并没有把武松当神看，而是当成了一般比自己强些的货色，只感觉能对付蒋门神，并没有对武松有十足的把握。从武松来到孟州牢城营三天，施恩一直都没有出来拜见武松，只是好酒好肉招待，只等三月半载等武松恢复元气再见。

　　这就是施恩的境界。

　　这里就不得不重点介绍一下“XQ势”理论中一个很重要的概念——“借势”。

　　为什么要“借势”?

　　因为每种“XQ势”所表现的功能都不是十全十美，甚至显得很单一。单一的能量施展，在小的能量流动，小的圈层交流还可以，如果到了比较复杂的境地，各种能量，各种势力错综复杂，当千千万万种“XQ势”在一个系统间运作的时候，单一的能量就会显得太单薄，力不从心，无法施展，无法驾驭，无法生存。这个时候，就需要“借势”他人的能量为我所用，让自己的能量变单一为复杂，变复杂为灵活;千千万万种“XQ势”在运作，就把自己的能量演变成千千万万种，那么，就保证了自己的“XQ势”在这复杂的系统中，能做到和光同尘，左右逢源，如鱼得水，如龙入海，你有八十一难，我有七十二变。

　　这才是真正的“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。所谓，真正的“世事洞明”“人情练达”，即可以“借势”任何人的能量，没有敌人，全是朋友。

　　在江湖上能做到这一点的，唯独宋江宋公明吧!

　　当然，你要“借势”别人的能量，前提是，别人为什么要借给你。这个是不得不考虑的问题。犹如，你向人家借钱，凭什么人家要借给你。

　　别人可以借钱给你，有两点，一是害怕你，不得不给你;二是需要你，巴不得给你。这就是你的“XQ势”表现出来的作用，一“害”，一“利”。

　　要能表现出“利”“害”，这都需要很强的能量，这就要求，你的“XQ势”有足够的能量。不然，别人是不愿意“借势”给你的。

　　所以，想“借势”别人的能量，前提是你得有势。只有你有势了，别人才可能怕你，才可能用你，才可能需要你。

　　一个没能量的人，没“XQ势”的人，是这个社会的废物，终究会因不适合这个宇宙的法则而被淘汰。

　　现在你的“XQ势”“蓄势”了足够多的能量。当能量够多的时候，势就起来了，那么，就可“借势”别人的能量了。

　　你要“借势”别人的能量，这些能量必然是别人的，你如何把握和驾驭呢?如果驾驭不了，这些能量是会连你一起伤害的。

　　所以，既要用的好，又要不伤了自己。虽然借到了钱，却是“高利贷”，虽借到了势，却把自己也一起沦为转化并产生能量的机器 ，这是不明智的。

　　如此，还要对对方的“XQ势”有充分的把握。要深刻了解对方“XQ势”的“势核”“势首”“势臂”“势根”“母势”“次母势”等各要素。

　　只有充分了解了对方“XQ势”的各要素，才算真正了解了对方，才算真正了解了对方的生存动力和动机，才能在“利”“害”之间游刃有余地“借势”对方的能量为我所用。何止是对方的能量呢?天、地、日、月、星，金、木、水、火、土各种能量，都可供我支配。

　　这才真正做到了“上知天文，下识地理，中通人和”，宇宙间各种能量，各种资源，各种“XQ势”全归我支配!

　　施恩要“借势”武松的能量，施恩有势可以“利”“害”武松吗?

　　一、利

　　武松本来是牢城营的囚徒，按照太祖武德皇帝旧制：但凡初到配军，须打一百杀威棒。杀威棒，杀威棒，就是要杀杀你的威风，灭灭你的气焰，要你老老实实，服服帖帖。一百下打去，任你是打虎的神仙，也得伤筋动骨两个月起不来。这是比较重的刑罚。而武松不晓得这杀威棒的厉害，逞能要一试。

　　幸得这个时候的施恩拦了下来，免了武松一顿棒打。

　　(以后张都监设计陷害武松，在公堂上，用竹片打武松，武松就屈服了，看来，没吃杀威棒之苦，真不知道杀威棒之威。)不但免了他一百杀威棒，又没让他进土牢，又没有折磨他，而且好酒好肉，沐浴更衣，再换单身牢房为雅间。武松自我感觉也是不像坐牢，而像来旅游的，所以，吃不安稳，睡不踏实，非要弄清是怎么回事不行，是谁要这样厚待我。

　　后来得知是小管营施恩，武松真是感恩戴德，对施恩说：“便是一刀一割的勾当，武松也替你去干!”

　　二、害

　　施恩当然不会明着去害武松，如此，就非江湖好汉了。以后武松被张都监设计陷害，也全仗施恩上下使钱，才保住了武松的性命。所以，武松和施恩是同道中人，同频共振，都是江湖上行得正，做的端的好汉。

　　那么，施恩又如何以“害”之行来作用武松呢?

　　首先是施恩的身份。施恩是牢城营老管营的儿子，这个“官二代”等于说是牢城营的二把手，武松这个时候早已不是都头的身份了，而是远流配军，是囚犯，正好在牢城营管营制下。

　　正是这身份，有了上下，有了上下，就有了管制，有了管制，就是“害”。

　　再则，施恩是江湖好汉，武松也是，他们两个这点同频共振，而且施恩四拜武松为兄。那么，论江湖道义，施恩是武松的兄弟，杀我兄弟，如同杀我。

　　正是这江湖道义，让武松不得不去替施恩报仇，这也是“害”。

　　“害”并不一定是谋害，更可引申为势的束缚，势的制约、制衡等。

　　“利”“害”之间，施恩深刻地明白，武松是景阳冈的打虎英雄，是江湖上响当当的人物，如此，武松又有较高的自尊，不会在打了蒋门神之后，自己霸占快活林。当然，纵然武松想霸占，以武松囚徒的身份，“小管营”也管制得了。

　　这就是为什么施恩可以“借势”武松的能量来醉打蒋门神，报得冤仇，出得恶气。

　　但是，虽然施恩明白了“XQ势”理论“借势”的“利”“害”作用，但，还有一点没有看透。

　　那就是“XQ势”理论“借势”中很核心的一点，要完全信任对方，放权给对方，让对方尽情的施展自己的能量。

　　每种“XQ势”的“势核”都不同，这在《谁是魔王》这篇小文中已经诠释，那么，每种“XQ势”都因“势核”的不同而成为不同的传奇，都会创造不同的奇迹。

　　既然是“借势”别人的能量，一定要记得，这些能量是别人的，是别人“XQ势”系统下的能量，它打上了别人“势核”的烙印，如何“借势”也不是自己的，只是借用别人的能量完成自己想要的结果。

　　那么，既然是别人的能量，只有靠他的“XQ势”系统，才能发挥最大的效力，才是传奇，才是奇迹。

　　如此，我们一定要懂得放权，要给对方无限的施展自己能量的机会和平台，让他尽情展现，不受约束，我这边支持一切我能支持的。

　　当领导的，一定要懂得这个诀窍，才能真正“借势”德才兼备的人才为我所用，发挥最大的效益。

　　施恩不太了解武松的实力，只是听说武松是打虎英雄，但是否有真本事，还不得而知。武松能轻举一个三五百斤的大石墩，让施恩领教了武松的神力。

　　施恩又怕武松醉酒不能赢了蒋门神，所以，不让武松喝酒。

　　殊不知，武松是没酒没本事，带一分酒就有一分本事，五分酒五分本事，若是十分酒，这力气不知从何而来，是又有力，又有势。

　　这就是武松，别人三碗就醉的酒，他能喝十八碗;别人见了都怕的虎，他能三拳两脚就打死。

　　对这样的神人，又岂能用常人的眼光来看，又岂能用常人的思维来想，只有给他充分的施展空间，让他尽情施展平生本领。

　　最后，施恩对他这结拜兄长确实是言听计从，依了武松，“三碗不过岗”，让武松痛饮三十几碗，晕晕乎乎，疯疯癫癫，醉打蒋门神，打的过瘾，斗的精彩，让武松在江湖上再添一件传奇故事。

　　或许，我们的境界真的不理解一些高人，若这些高人来，请让其“出人头地”，增辉天地间!