〔原文〕
庄王使士傅太子箴①，辞曰：“臣不才，无能益焉。”王曰：“赖子 之善善之也。”对曰：“夫善在太子，太子欲善，善人将至；若不欲善，善 则不用。故尧有丹朱②，舜有商均③，启有五观④，汤有太甲，文王有管、 蔡⑤。是五王者，皆有元德也，而有奸子。夫岂不欲其善，不能故也。若民 烦，可教训。蛮、夷、戎、狄，其不宾也久矣，中国所不能用也。”王卒使 傅之。
问于申叔时⑥，叔时曰：“教之春秋，而为之耸善而抑恶焉，以戒劝其 心；教之世，而为之昭明德而废幽昏焉，以休惧其动；教之诗，而为之导广 显德，以耀明其志；教之礼，使知上下之则；教之乐，以疏其秽而镇其浮； 教之令，使访物官；教之语，使明其德，而知先王之务用明德于民也；教之 故志，使知废兴者而戒惧焉；教之训典，使知族类，行比义焉。
“若是而不从，动而不悛，则文咏物以行之，求贤良以翼之。悛而不摄， 则身勤之，多训典刑以纳之，务慎惇笃以固之。摄而不彻，则明施舍以导之 忠，明久长以导之信，明度量以导之义，明等级以导之礼，明恭俭以导之孝， 明敬戒以导之事，明慈爱以导之仁，明昭利以导之文，明除害以导之武，明 精意以导之罚，明正德以导之赏，明齐肃以耀之临。若是而不济，不可为也。
“且夫诵诗以辅相之，威仪以先后之，体貌以左右之，明行以宣翼之， 制节义以动行之，恭敬以临监之，勤勉以劝之，孝顺以纳之，忠信以发之， 德音以扬之，教备而不从者，非人也。其可兴乎！夫子践位则退⑦，自退则 敬，否则赧。”
〔注释〕
①庄王：楚庄王，名旅，前613至前591年在位。士：楚国大夫。太子箴：楚庄王的儿子， 名箴，即后来继位的楚恭王。②丹朱：尧的儿子，名朱，因居丹水，故名丹朱。相传他傲慢荒淫，所 以尧禅位于舜。③商均：舜的儿子，名均，封在商。故名商均。相传他昏庸无能，所以舜禅位于禹。 ④启：禹的儿子，传说中夏朝国王。五观：启的五个儿子，行事荒唐，常到洛水北岸狩猎，不理民事， 被后羿夺去王位。也有说是一子之名。⑤管、蔡：管叔鲜和蔡叔度，周文王的儿子，周武王的弟弟。 武王去世，成王年幼，周公摄政，两人不服，和商纣王的儿子武庚一起发动叛乱，后被周公平定。⑥ 申叔时：楚国大夫。⑦夫子：夫，发语词；子，指太子。
〔译文〕
楚庄王委派士教导太子箴，士辞谢说：“我没有才能，不能对太子 有所帮助。”庄王说：“靠您的才德可以使他变好。”士回答说：“变好
的关键在太子，太子想好，有才德的人就会来了；如果太子不想好，有才德 的人教导他也不会听。所以尧有丹朱，舜有商均，启有五规，商汤有太甲， 周文王有管叔、蔡叔那样的不肖子孙。这五位君王，都有大德，却有邪恶的 子孙。难道他们不想子孙学好，那是因为不能够的缘故。如果百姓纷乱，可 以教育训导。蛮、夷、戎、狄少数民族，他们不顺服已经很久了，中原国家 并不能使他们听从。”庄王最终还是让士教导太子。
士询问申叔时，叔时说：“用历史来教育他，从而使他懂得褒扬善行 而贬抑邪恶，来戒勉他的心；用先王的世系来教育他，从而使他知道有德行 的人能名声显扬，昏庸的人要被废黜，来鼓励和约束他的行为；用诗歌来教 育他，对他宣扬先王的美德，来指引他的志向；用礼仪来教育他，使他知道 尊卑上下的法度；用音乐来教育他，来洗涤他身上的污秽，使他稳重而不轻 浮；用法令来教育他，使他懂得百官的职事；用治国的嘉言来教育他，使他 发扬美德，知道先王务必以德对待百姓；用古书载记来教育他，使他懂得历 代成败兴衰的道理而引起警戒；用先王的训典来教育他，使他知道宗族的发 展繁衍，使行为符合道义。
“如果这样教导还不听从，举动失当而不改正，那就用文辞托物讽谏来 劝导他，寻求贤良之士来辅佐他。改正了还不稳固，那就身体力行来带动他， 经常用常规来教导他让他接受，努力审慎地用笃厚的品德来巩固他。稳固了 却不通达，那就阐明推己及人的道理，引导他讲忠恕；阐明如何可以使国祚 长久的道理，引导他讲诚信；阐明度量关系上要适度，引导他处事得宜；阐 明上下等级的秩序，引导他遵循礼法；阐明谦恭克俭的道理，引导他孝敬亲 人；阐明恭敬警戒的原则，引导他办事成功；阐明要以慈爱之心待人，引导 他实行仁德；阐明要利人利物，引导他具有文德；阐明要铲恶除暴，引导他 树立武德；阐明办案要精心一意，引导他慎加惩罚；阐明待人要无所偏私， 引导他正确赏赐；阐明做事要专一严肃，使他明于处事。如果这样教导还不 成功，那就不能做他的老师了。
“吟诵诗歌来辅佐他，用礼仪来帮助他，以礼相待来影响他，身体力行 来辅助他，制订节义来约束他，端庄恭敬地监督他，殷勤恳切地劝勉他，以 孝顺之心对待他，用忠诚信义来启发他，用好的声誉来激扬他，如此全面教 导还不听从的话，那就不是一个可以教育好的人了。那还可以教养成人吗？ 那太子即位您就引退，自己引退就显示出自重，否则就会时常感到惭愧。”