〔原文〕
公子过郑，郑文公亦不礼焉①。叔詹谏曰②：“臣闻之：亲有天，用前 训，礼兄弟，资穷困，天所福也。今晋公子有三祚焉，天将启之。同姓不婚， 恶不殖也。狐氏出自唐叔③。狐姬，伯行之子也④，实生重耳。成而隽才， 离违而得所，久约而无衅，一也。同出九人，唯重耳在，离外之患，而晋国 不靖，二也。晋侯日载其怨，外内弃之；重耳日载其德，狐、赵谋之，三也。 在《周颂》曰⑤：‘天作高山，大王荒之⑥。’荒，大之也。大天所作，可 谓亲有天矣。晋、郑兄弟也，吾先君武公与晋文侯戮力一心⑦，股肱周室， 夹辅平王⑧，平王劳而德之，而赐之盟质，曰： ‘世相起也。’若亲有天， 获三祚者，可谓大天。若用前训，文侯之功，武公之业，可谓前训。若礼兄 弟，晋、郑之亲，王之遗命，可谓兄弟。若资穷困，亡在长幼，还轸诸侯， 可谓穷困。弃此四者，以徼天祸，无乃不可乎？君其图之。”弗听。
叔詹曰：“若不礼焉，则请杀之。谚曰：‘黍稷无成，不能为荣。黍不 为黍，不能蕃庑。稷不为稷，不能蕃殖。所生不疑，唯德之基。’”公弗听。
〔注释〕
①郑文公：郑国国君，名捷，公元前672至前628年在位。②叔詹：郑国大夫。③狐氏：重耳 的外祖父。④伯行：狐氏的字。⑤ 《周颂》：指《诗经·周颂·天作》。⑥大王：指周文王的祖父古 公亶父。⑦武公：郑武公，郑国国君，名滑突，公元前770至前744年在位。晋文侯：晋国国君，名 仇，公元前780至前746年在位。⑧平王：周平王。
〔译文〕
重耳经过郑国，郑文公也不加礼遇。叔詹劝谏说：“我听说，亲近上天， 遵循先君的教诲，对兄弟以礼相待，资助穷困的人，上天是会保佑他的。如 今晋公子有三种天意的吉兆，该是上天要赞助他吧。同姓的男女不结婚，怕 的是子孙不会昌盛。狐氏是唐叔的后代，狐姬是伯行的女儿，生了重耳。重 耳长大成人，才能出众，虽然逃难离国，但举动得体，长久处于穷困而没有 什么毛病，这是一。同生的九个兄弟中，现在只有重耳还活着，虽然遭到陷 害而流亡在外，而晋国国内却一直不安定，这是二。百姓对晋侯怨声载道， 日甚一日，国内外都抛弃了他；重耳则天天注重提高品德，有狐偃、赵衰等 为他出谋划策，这是三。《周颂》上说：‘上天生成了岐山，太王大大拓展 了它。’荒，就是扩大的意思。扩大上天所生成的，可以称得上是亲近上天 了。晋、郑两国是兄弟之国，我国的先王郑武公和晋文侯曾同心协力，捍卫 周王室，辅佐周平王，平王感激他们，赐给他们盟信，说： ‘世世代代互相 扶持。’如果说亲近上天的话，获得三种吉兆的人，可以称得上是得天助了。 如果说遵循先王的训诲，晋文侯的功劳，郑武公的业绩，可称得上是前训。
如果说对兄弟要以礼相待，晋、郑两国同姓相亲，又有周平王的遗命，可称 得上是兄弟。如果说要资助贫困，公子从小到大流亡在外，乘车周历各诸侯 国，可称得上穷困。抛弃了这四种美德，会招致天祸，恐怕不行吧！请君王 好好地想一想。”郑文公没有听从这番劝告。
叔詹又说：“君王如果不能以礼相待，那么就请杀了他。有一句谚语说：‘黍稷如果不长，就不能开花。黍不能长成黍，就不能茂盛。稷不能长成稷， 就不能繁育。种什么得什么，这是没有疑问的，只有立德才是它的根基。’” 郑文公还是不听。